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法家代表人物都怎么死的？

由于秦始皇是韓非子的粉絲（“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”），韓非子的思想實(shí)際上是整個(gè)秦朝廷的顯學(xué)，每個(gè)人要不能說幾句，都不好意思和人對(duì)話。但這個(gè)有潛力成為千古第一帝師的韓非子隨后在監(jiān)獄里被他同學(xué)李斯毒死了。

(資料圖)

那李斯又是怎么死的呢？史記的說法是：具斯五刑，論腰斬咸陽市。五刑是什么呢？《漢書》的說法是：當(dāng)皆先黥、劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詛詈者，又先斷舌，故謂之具五刑（大意就是：臉上刻字，削掉鼻子，腳趾砍掉，棍子打死，骨肉切碎，還得加個(gè)舌頭扯斷）。五刑和腰斬怎么一起操作就不關(guān)鍵了，問題是這還沒完，還得被夷滅三族，死的比韓非子慘烈的多。

韓非和李斯所處的時(shí)代已是戰(zhàn)國末年（楚漢相爭其實(shí)也是戰(zhàn)國余波），我們可以從他們出事的年頭沿時(shí)間線往回追溯，看看其他法家人物的結(jié)局。

李斯被腰斬的大約130年以前，同樣的地點(diǎn)，另一個(gè)著名的法家人物商鞅死于車裂。雖然李斯是統(tǒng)一六國的大功臣，但要論歷史痕跡比商鞅還是遜色很多，可以講沒有商鞅就沒有秦始皇的統(tǒng)一六國，商鞅之前戰(zhàn)國七雄開會(huì)經(jīng)常都不喊秦國，可見秦國已經(jīng)削弱到什么程度。梁啟超在1911年出版的《中國六大政治家》里商鞅赫然在列，但就這么一個(gè)名垂千古的人物被車裂于咸陽，待遇和李斯差不多。

并非是只有秦國才有這類夸張、慘烈的結(jié)局，再往上追溯，商鞅被車裂之前約50年，法家代表人物吳起被亂箭射死在楚悼王的靈前，死后被車裂。

相比之下，儒家代表人物確實(shí)要好一些，比如：孔子、孟子、荀子都更近于自然死亡。（李斯、韓非都是荀子的學(xué)生，改換流派好像也改換了結(jié)果）

那為什么法家的人物都死這么慘？

為什么都死這么慘？

源頭就在于他們主張的思想內(nèi)置了一種飛蛾撲火式的悲劇性。他們的一切主張要想實(shí)現(xiàn)，就必須找到與之相類的環(huán)境，而它們的思想在現(xiàn)實(shí)里落實(shí)的越充分，現(xiàn)實(shí)就更像是危機(jī)四伏的黑暗森林。只要他們做事并擾動(dòng)環(huán)境，當(dāng)環(huán)境里的波動(dòng)返回到自身時(shí)，他們就被與他們自己的思想相匹配的現(xiàn)實(shí)吞噬了。

我們可以先簡單看下法家到底在傳播怎樣一種思想。思想核心的法術(shù)勢到底什么意思呢？

法是治國治民的章程必須公開；術(shù)是權(quán)術(shù)，不能公開，是勾心斗角的心術(shù)，比如握明以問暗，宣聞以通未見這類招數(shù)；勢是權(quán)勢，背后是暴力，為法和術(shù)提供動(dòng)能。

我們可以拿集大成的韓非子來進(jìn)一步舉例，看他是怎么把法術(shù)勢具現(xiàn)成可操作的方法的，比如：

明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名。

這是什么意思呢？

前半句說的是盡可能讓其他人干活，最可怕的是后一句：讓別人干活之后把好名聲給自己，有錯(cuò)處則讓干活的人去負(fù)責(zé)。（權(quán)責(zé)高度不對(duì)等）

現(xiàn)代人可能會(huì)覺得這太黑了，但仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上面這點(diǎn)在韓非子考慮的權(quán)術(shù)里還算輕的，還有更狠的：

官襲節(jié)而進(jìn)，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固。親戚妻子，質(zhì)也；爵祿厚而必，鎮(zhèn)也；參伍責(zé)怒，固也。賢者止于質(zhì)，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固。忍不制則下上，小不除則大誅，而名實(shí)當(dāng)則徑之。生害事，死傷名，則行飲食；不然，而與其仇：此謂除陰奸也。

這個(gè)更可怕，前半截是說如果一個(gè)人如果有能力有野心并且靠成績逐步干上來，那要小心，這時(shí)候因?yàn)樗芰?qiáng)所以要有制他的手段，要么把他老婆孩子看起來，要么多給錢，要么就挑他毛病打擊他威脅他。最可怕的是后半句，他說如果一個(gè)人活著耽誤事（耽不耽誤事本質(zhì)是看你順不順眼），殺他又?jǐn)拿?，這時(shí)候就毒死他，要毒不死就讓他的仇敵處理他。（看到這點(diǎn)不知道多少人會(huì)想到朱元璋和徐達(dá)）

妥妥的政治厚黑學(xué)。

我們經(jīng)常神話歷史人物，但仔細(xì)讀歷史就發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)候的人特別回歸本源，質(zhì)樸勢利（對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的精致利己），干事特別敢下手，根本不受道德倫理約束。不管韓非、李斯、劉邦還是項(xiàng)羽他們基礎(chǔ)價(jià)值觀是共通的，利益所在就是行動(dòng)所在。

這類無恥的事現(xiàn)在估計(jì)也有人覺得對(duì)，但大概是不會(huì)說的，可那個(gè)時(shí)候不單說，還正經(jīng)寫下來，最詭異的是秦朝上下還把這個(gè)當(dāng)圣經(jīng)使...

在這套價(jià)值體系和方法下，人的行為必然受到扭曲，變得非常對(duì)上見風(fēng)使舵對(duì)下殘酷決絕，我們拿李斯來舉個(gè)例子。

李斯在上書建議二世寬刑減徭被批評(píng)（身居三公高位，何以致盜賊如此）后，馬上揣摩二世的意思寫了一篇《奏請(qǐng)二世行督責(zé)書》，大意就是您不是希望能快樂生活么，絕對(duì)可以，不需要寬刑減徭，也不要勤政，那都是下面人干的事，您只要精于督責(zé)并且使用重罰，別人就都很老實(shí)的干活，都服侍您，而您只需要享受就可以了。這篇文章至少提醒我們兩點(diǎn)：一個(gè)是李斯完全不以逆轉(zhuǎn)自己立場為恥；一個(gè)是估計(jì)李斯沒想到自己隨后就變成督責(zé)和重罰的對(duì)象。

可惜的是他生存的大環(huán)境壞掉了，文章寫的再好也只能略有緩和，最后還是被趙高斗敗。這和一個(gè)再會(huì)游泳的人，再怎么能撲騰，扔在深海里，最終還是會(huì)被淹死是一個(gè)道理。此前2年，他剛剛和趙高連手做掉了扶蘇和蒙恬，迎來了自己最后的高光時(shí)刻。

把法家思想徹底落實(shí)并進(jìn)行實(shí)踐也會(huì)形成一種生存大環(huán)境，那這種環(huán)境會(huì)具有什么樣的特征呢？

機(jī)關(guān)算盡全為自己謀劃，無所不用其極。大量出現(xiàn)李斯這類風(fēng)格的人。

形象講按這套價(jià)值體系，如果有核彈，那會(huì)毫不猶豫扔給對(duì)手，包括敵國的和自己國家的。常在這樣的環(huán)境里生存，多少都會(huì)碰到點(diǎn)事，而每個(gè)事都是劇毒，那就必定毒死自己。很像是另一個(gè)層面的每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭。

單以法家來講確實(shí)如王東岳老先生講的，這是個(gè)人類負(fù)參照系，和現(xiàn)代法治沒啥關(guān)系。這個(gè)負(fù)參照系一旦被實(shí)現(xiàn)，在它籠罩的范圍內(nèi)誰什么時(shí)候死，怎么死就完全沒譜。

可這個(gè)負(fù)參照系為什么一直都在，從皇帝的外儒內(nèi)法到民間的厚黑學(xué)也從未斷絕呢？

這就要回到人的生物特征以及組織特征。在上面可以找到負(fù)這套負(fù)參照系的存在合理性。

人的生物特征以及組織特征

什么是組織？一群人在一起成為組織后，聯(lián)系的紐帶到底是什么？

螞蟻這種生物的組織屬性是寫在基因里的，人類不是，個(gè)體自由度越高越不是。并且從力量和智力的角度看，組織里的個(gè)體其實(shí)差不多。武功再好也可能被菜刀砍死，智力再好并行計(jì)算也不如GPU。

看完后，我們可以開個(gè)腦洞，如果人工智能再提升一些并可以做綜合判定，那假如老沃特把核心價(jià)值觀寫入人工智能并且不授權(quán)更改會(huì)發(fā)生什么？后續(xù)做任何決策的時(shí)候要通過人工智能的價(jià)值觀審查。它不管別的，只管是否違背基礎(chǔ)價(jià)值觀。碳基智能可以負(fù)責(zé)活性，硅基智能負(fù)責(zé)守護(hù)。

那上面案例里的這類事情不會(huì)發(fā)生了，因?yàn)橐坏┌辜{等違背基礎(chǔ)原則，它的行為會(huì)被人工智能否決。這固然可以強(qiáng)化價(jià)值觀，但當(dāng)這種價(jià)值觀與趨勢相背離的時(shí)候，迪士尼也會(huì)隨之死去。

好壞姑且不論，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)導(dǎo)致這種新組織范式的實(shí)現(xiàn)可能性在增加：碳基的我們?cè)谙薅ǚ秶慕M織內(nèi)徹底的向硅基的智能讓渡某個(gè)切面上的權(quán)利。

如果要給讓渡出去的權(quán)利命名可以叫科技道權(quán)。它的前提是人類得承認(rèn)因?yàn)槠?、欲望、情緒等原因，組織中的某些工作硅基智能比碳基智能更適合。

假如組織模式發(fā)生上述兩者之一的變化，那法家還會(huì)死那么慘么？

應(yīng)該會(huì)好一點(diǎn)吧，系統(tǒng)會(huì)承受所有反噬，法家的人會(huì)更像程序員。更關(guān)鍵的是當(dāng)人的行為呈現(xiàn)為規(guī)則下的透明，內(nèi)部斗爭的酷烈程度會(huì)降低一些。

現(xiàn)在這真的行么？

現(xiàn)在比較行的系統(tǒng)是抖音、外賣、滴滴，不知道行不行的是便利蜂。但它們的基礎(chǔ)模式還是第一種：算法是一種強(qiáng)力的效率工具。

第二類實(shí)踐還沒有看到，它需要等待人工智能的進(jìn)一步突破。

未來真打造這種系統(tǒng)關(guān)鍵在于智能的邊界，在于界定它到底要干那些事，不能干那些事。

如果這個(gè)邊界是無限的，那就會(huì)變成硅基智能在碳基上面，固然規(guī)則性被強(qiáng)化，但很可能活性就下降，會(huì)導(dǎo)致僵化等一系列問題。

為了給進(jìn)化留出位置，它應(yīng)該有自己的范圍和距離，很像太陽和地球的關(guān)系，如果離它太近，地球變水星，每天400多度，根本不會(huì)有人類這樣的物種存在。但沒有太陽也不行，沒有它就沒有能量，沒有晝夜規(guī)則。這從另一個(gè)角度佐證了黑格爾的尺度中蘊(yùn)含本質(zhì)。

人工智能越進(jìn)展，作為人類越是清晰的認(rèn)識(shí)到自己的缺陷，這種組織模式實(shí)現(xiàn)的可能性越大。它的意義在于提供了一種法家式思維之外的可能性，畢竟越往法家走越會(huì)毫不猶豫的互扔核彈，科技越發(fā)展未來越危險(xiǎn)。

小結(jié)

談人工智能的時(shí)候，大家最關(guān)心的兩個(gè)問題：一個(gè)是到底會(huì)對(duì)就業(yè)產(chǎn)生什么沖擊；一個(gè)是做AI的企業(yè)到底能不能賺錢。但如果真論影響，100年后回看可能這里說的才是最大的影響。一種潛在會(huì)改變組織模式的技術(shù)，所帶來的影響怎么高估也是不為過的。但這就純屬腦洞了，它看起來還是值得向往的，只要不設(shè)錯(cuò)參數(shù)...

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